MeWallOfFaces

Приветствие

Дорогой посетитель  - приветствую Вас! Буду рад, если что-нибудь из рассыпанного здесь покажется интересным. Комментируйте, оспаривайте, спрашивайте. Из-за потока спама анонимные комменты пришлось отключить, к сожалению. Мои статьи и выступления разных лет собраны вот где:
Лекции по истории и философии, на русском, аудио и слайды;
О моем нике.

Вытащенные из-под замка статьи и дискуссии на "Снобе"
Блог на "Снобе"
Yotube канал "Пифагорейская Вселенная" (на русском)
https://www.facebook.com/fireflect/

Все, что я пишу в этом и других блогах выражает лишь мои личные взгляды, не имея отношения к каким-либо группам или организациям.
philosopher lighting

Интеллектуально Самосогласованная Вселенная

Эта заметка написана по следам недавнего выступления на "Разумной Вере", фиксируя небольшую, но важную часть сказанного.




СЛАБОСТЬ ТОНКОЙ НАСТРОЙКИ

С полвека тому назад физики начали обнаруживать некое особенное свойство законов природы, которое получило название тонкой настройки. Стало выясняться, что физические условия возникновения жизни во вселенной весьма чувствительны к численным значениям фундаментальных физических констант, таких как массы элементарных частиц, константы их взаимодействия, космологическая постоянная, энтропия ранней вселенной. В отдельных случаях, даже весьма небольшие вариации таких параметров закрывали всякую возможность возникновения необходимой коллекции атомов, делая вселенную подобной набору сталкивающихся бильярдных шаров. Здесь не место вдаваться в описания таких альтернативных вселенных; интересующихся я отсылаю к статье в википедии, или, если угодно, к энциклопедии тонкой настройки, The Anthropic Cosmological Principle, by J. Barrow and F. Tipler, или к более популярно написанной книге The Goldilocks Enigma, by P. Davies.  Возникает вопрос: каким образом тонкая настройка могла быть обеспечена? Какие здесь вообще могут быть ответы?

Теизм здесь видит, разумеется, замысел Создателя, и даже одно из доказательств Разумного Замысла, но есть ли другие разумные варианты ответа о тонкой настройке, разумные гипотезы о ее причине или резоне? Тут я должен согласиться с атеистическими оппонентами: таких гипотетических вариантов как минимум два.

Collapse )

Descartes

О смехе

Смех можно отнести к особому виду сна: снимает напряжение, лечит раны, примиряет с жизнью, освобождает от проблем, идей, забот, от сознания — освобождает от всего и восстанавливает к новому. Это взрывной, энергичный, сверх-эффективный сон. Когда лектор смешит студентов, он дарит им мгновения живительного сна, предотвращая обычное засыпание. Способный смешить подобен владеющему эликсиром жизни, он есть маг и шаман. Неслучайно и Гамлет размышляет о тайне смерти, держа в руках череп того, кто владел смехом — череп шута. Поэтому смех в ответ на шутку лестен для шутника, он есть признание его волшебной силы.
Смех вызывается неожиданным падением стиля или тона. Элегантный молодой человек, падающий по уши в торт. Строгая красивая учительница, с визгом подскакивающая на подложенной кнопке. Блондинка из анекдота, несущая ахинею. Почему не брюнетка, кстати? А вот именно потому, что небесный тип красоты — это блондинки, а брюнетки — это инфернальная, демоническая красота. Перепад уровней требует именно блондинки. Пушкин — божественная фигура в русском сознании, поэтому работает хармсовский юмор анекдотов про нелепых Пушкина и Гоголя. Поставьте в те же анекдоты вместо Пушкина и Гоголя, скажем, Максима и Федора из бессмертной вещи Шинкарева, и эффект пропадет. Смех над кем-то всегда вызван какой-то нелепостью, падением, неспособностью держать высоту. Быть субъектом смеха, его автором, лестно, а быть его объектом — не очень, мягко говоря.

Нигде не написано, чтобы Иисус смеялся — в нем не было тех напряжений, что снимаются смехом. И нигде не написано, чтобы он смешил: он не играл на понижение. И, кажется, нигде нет и намека, что он хоть иногда спал. Сон в лодке во время бури не в счет — на самом деле это был урок ученикам.
clio

Опасная мудрость Запада III

Часть третья, последняя.

РОССИЯ — ТА ЖЕ ПРОБЛЕМА, ИНЫЕ УСЛОВИЯ

Россия вовсе не подверглась или слабо подверглась влиянию основных исторических феноменов, присущих западной цивилизации, среди которых: римское католичество, феодализм, Ренессанс, Реформация, экспансия и колонизация заморских владений, Просвещение и возникновение национального государства. Семь из восьми перечисленных ранее отличительных характеристик западной цивилизации – католическая религия, латинские корни языков, отделение церкви от государства, принцип господства права, социальный плюрализм, традиции представительных органов власти, индивидуализм – практически полностью отсутствуют в историческом опыте России.

Так пишет С. Хантингтон в «Столкновении цивилизаций» (1996). И всё же Россия — страна Западной цивилизации, ее окраина. Основы Запада: Библейская вера, Греческая философия, Греко-Римская государственность, формировали и Россию, но слабее; притом никакого иного культурно-значимого начала у России не было; культурное значение Орды неотличимо от нуля. Русская Православная Церковь была изначально слаба своим отрывом не только от латинян, но и от греков. При Иване IV она была, вместе со всем обществом, крайне запугана; при Алексее Михайловиче обескровлена расколом, а при Петре напрямую подчинена гос. бюрократии. Примечательно, что Библия на русском была издана позже, чем перевод «Капитала». За XIX век, однако, Россия совершила гигантский шаг вперед; ее высшие достижения в искусстве, литературе и, позже, философии полноценно вошли в золотой фонд Запада.  Почти все достижения культуры, которыми русские люди гордятся — той поры; перед этим расцветом все бывшее до него представляется совершенно ничтожным. Этот подъем был прерван марксистской революцией; начавшееся в пореформенной России религиозно-философское движение было уничтожено большевиками, вместе с РПЦ.  Революционный крах либерального проекта в России случился по той же причине, о которой шла речь выше, но случился раньше, чем в других странах Запада. Слабое, бюрократизированное, архаизированное, ассоциированное со старым режимом христианство никак не могло конкурировать в умах интеллигенции с «научной», прогрессистской, напористой эрзац-религией; преимущественно безграмотный народ мог выглядеть христианским лишь при поверхностном взгляде, ну и гражданские свободы не имели ни той истории, ни той практики, ни той веры в них, что на Западе; так что победа марксизма не была уж слишком удивительной. Слабое Христианство было быстро добито слабым же либерализмом; плоды победы пожала марксистская эрзац-религия. Во время Второй Мировой Войны, на месте убитой РПЦ была создана организация под тем же названием, под полным контролем спецслужб; по сути то была структура КГБ, каковой она и оставалась до конца СССР и, в значительной степени, до сих пор. С философией в СССР дело обстояло в общем так же, как и с религией: то, что называлось кафедрами марксистско-ленинской философии, на деле представляло собой идеологическую структуру Компартии и КГБ, со всеми вытекающими отсюда следствиями. Русский марксизм умер своей смертью, за свой век пройдя все фазы утопической религии: детские мечтания кружков, юношеская романтика революции, тяжелая зрелость массовых убийств, тотального страха и рабства, старческое ослабление хватки, усиливающийся маразм, впадение в мечтательное детство и смерть. На выходе из утопии было общество, чьи ценности могли определяться лишь дарвинистскими примитивами биологической и социальной жизни; все остальное, все духовное, было практически разрушено эрзац-религией, тоже почившей. «Нового человека» советская власть создала, правда, не вполне такого, каким он изображался в советских учебниках. Советским людям долго внушали, что на проклятом Западе правит чистоган, и человек человеку волк. Помимо того советский человек знал, что люди на Западе живут богато. Ну а раз так, то вывод очевиден: надо жить хищниками, вот и будет счастье. Мечты о построении либерального рая на таком чудном болоте были, разумеется, чистой наивностью. Бывшие советские люди устроили то, что могли: пиратскую войну за сундук мертвеца, завершившуюся агрессивно-мафиозной тиранией сильнейшего из кланов, того же КГБ. Принимая в расчет господствовавшие цинизм и материализм, да еще и богатые арсеналы оружия массового поражения, следует возблагодарить Всевышнего: могло быть и много хуже.

Collapse )
clio

Опасная мудрость Запада II

Вторая (предпоследняя) части сочинения, опубликованного альманахом "Лебедь".

Часть первая здесь.


СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО

Откуда черпали свою силу ведущие ценности либерализма, запущенные Французской Революцией принципы свободы, равенства и братства? Из самой природы человека, из естественного закона, как думали многие революционеры? Коли так, то отчего же мы можем встретить их за пределами Запада лишь как западные, как исходно чуждые иным культурам? Стоит однако раскрыть глаза и обратиться к азам христианского учения, как мы легко найдем эти ценности, изобильно и разнообразно представленными. О свободе как важнейшем элементе богоподобия, главнейшего религиозного определения человека, уже было сказано выше. Фундаментальные равенство и братство всех людей следуют уже из их общего происхождения от созданной Богом первой пары. Равенство перед законом задано универсальными заповедями Ветхого и Нового заветов. То, что разница социальных статусов не может затмить принципиального равенства и братства, иллюстрируется мимолетной переменчивостью социального положения: раб Иосиф становится ближайшим к фараону вельможей, а видный городской старейшина Иов оказывается последним изгоем. Но если люди в высшем, святом смысле свободны, равны и братья-сестры, то как можно терпеть бесправие, громадный разрыв в социальных возможностях и угнетение одних другими? Разве не должен христианин с гневом восставать против норм греховного мира, требуя именно свободы, равенства и братства? Были и есть церковнослужители, что отвечают положительно на этот вопрос, но они всегда были маргинальны среди христиан. Да и как бы оно могло быть иначе, если основатель религии был учителем мира, а не восстания? Отдай кесарю кесарево, будь добр с иноплеменниками и оккупантами, вложи меч в ножны и заботься лишь о Царствии Небесном, а все остальное приложится тебе — вот Его учение. Как ни ищи, не найдешь в нем одобрения акций гнева и возмездия, восстания масс; не найдешь и порицания полицейской и воинской службы. Иисус из Назарета был подлинным другом кесаря — в той мере, в какой последний, не претендуя на божие, исполнял долг защиты от захватчиков, грабителей и насильников, в чем и состояла идея Pax Romana. Следует признать, что основатель христианства был твердым сторонником цивилизации, ни разу не одобрив воинствующих революционеров, коих вокруг него было немало.

Если свобода, равенство и братство есть глубоко христианские ценности, что и объясняет их вес для человека Запада, и если мудрость Запада поистине соткана из дополнительных начал, то каковы же дополнения этих трех, отсеченные на прокрустовом ложе разума?

Collapse )

Объявление о зум-выступлении на "Разумной Вере"

"Разумная Вера" — недавно появившееся русскоязычное отделение апологетической христианской группы "Reasonable Faith", созданной и возглавляемой видным американским философом и апологетом Уильямом Лейном Крейгом. Как давнему благодарному читателю и слушателю д-ра Крейга, мне было приятно и лестно получить приглашение Михаила Абакумова и Дмитрия Розета выступить с пифагорейской тематикой. Встреча будет идти в прямом эфире в ближайший четверг, начиная с 17:00 Москвы на канале "Разумной Веры". После часового выступления, отвечу на вопросы участников, которые отберут ведущие из того, что будет в чате. Линк на беседу будет выставлен на том же канале ближе к делу. Приглашаются все желающие! Вопросы приветствуются.

clio

Опасная мудрость Запада I

Помещаемый ниже текст представляет собой первую треть статьи, разбитой для удобства чтения ее публикатором Валерием Петровичем Лебедевым, редактором веб-альманаха "Лебедь".


ЧЕЛОВЕК КАК ВОПРОС

Что составляет сущность человека, его самое главное? Есть немало глубоких ответов на этот вопрос, объединенных импликацией его важности. А раз так, раз важность вопроса первична в отношении любого конкретного ответа, то не содержится ли ядро ответа уже в вопросе? Иными словами, нельзя ли определить человека через вопрос о себе, как ищущего свое определение, истину о своем бытии? Помимо определенной элегантности, такой самореферентный ответ был бы поддержан не только авторитетом Дельфийского божества с его вечно-волнующим познай самого себя, но и общим центром всех великих учений. Накопленная человечеством мудрость в конечном счете антропоцентрична; в ее фокусе всегда сияет один и тот же инвариант — вопрос о сущности человека, о том, кто я. Но позвольте -- могут здесь возразить -- ведь люди редко так уж прицельно задаются этим вопросом; люди в основном заняты конкретными задачами: работают, учатся, заботятся о близких, и так далее, так что на такие философские вопросы обычно не остается ни времени, ни возможности; и что же, они от того уже и людьми считаться не должны? Всё верно, ответил бы я, но если человек уже до такой степени заземлился, что стал полностью глух, безразличен к вопросу о своей сущности, то не следует ли его считать заживо умершим или, как минимум, крепко спящим? Не знаю кто как, но я бы дорого дал, чтобы Бог избавил меня от встреч с подобными зомби, безнадежно спящими как-бы людьми. Какие бы ни были у человека проблемы с работой, семьей, государством, каковы бы ни были его познания по физике или истории, разделяй он ту, иную, или никакую религию — встреча с ним может раскрыться как благо. Но если этот человек столь беспробуден — нет, пусть мои пути никогда не пересекутся с подобными существами. Прав был Эрнест Ренан: «в действительности индивидуум является в большей или меньшей мере человеком, в большей или меньшей мере сыном Божьим.» Остается актуальным комментарий Жюльена Бенда, данный этому высказыванию почти век назад в «Предательстве интеллектуалов»:

Collapse )

sugittarius1

Ложь как присяга

В продолжение темы откровенной лжи.

"Омские врачи, которые первыми обследовали политика Алексея Навального собираются разобраться в причинах расхождения своих результатов с данными немецких коллег. Об этом сообщает агентство «Интерфакс» со ссылкой на заместителя главного врача больницы скорой помощи в Омске Анатолия Калиниченко. Он сказал, что надо выяснить: была ли ошибка российских специалистов или же сведения, поступающие из Германии – дезинформация." https://echo.msk.ru/news/2698049-echo.html

Нет сомнений, что вопроса такого на самом деле у Калиниченко нет, потому как ответ он и так знал сразу, да еще и получил подтверждение от тех людей в штатском, что свободно устроились в кабинете глав. врача, так что и анализов можно было не делать. Это немцам надо было делать анализы, вылавливая остатки ядов после омского промывания Навального. Трудно сомневаться и в том, что Калиниченко и все кто над ним прекрасно понимают, что его вранью никто не поверит. Врут, зная, что им никто не поверит, и все равно врут. Но тогда зачем врать, не теряется ли смысл лжи? Дело в том, что смысл тут иной, он не в обмане. Откровенная ложь — это фирменный путинский стиль, и следование ему есть знак преданности, присяга на верность.  Идея такой присяги принадлежит Чжао Гао, могущественному евнуху конца династии Цинь, конец III века до н.э., умышленно назвавшему оленя лошадью, и потребовавшему придворных высказаться, так ли это. Те, кто согласился, что это лошадь, сохранили свое положение; судьба остальных была незавидна. Отсюда идет китайская пословица "называть оленя лошадью". Присягать таким образом не развращенному человеку трудно, надо преодолевать тошноту и потом ходить как оплеванному — но в том ведь и сила придумки Чжао Гао. Ну и оно только первый раз трудно, а там уже легче идет, и даже удовольствие можно получать. Это развращение не только чиновников, но и экспертов — одно из главных достижений Путина. Оно останется и после него, и будет работать.

Использование откровенной лжи нарастает и в Штатах. Когда, под давлением революционных начекистов (woke), руководители университетов и лабораторий соглашаются, что в их учреждениях есть системный расизм и его надо исправлять, они делают ровно то же, что и осторожные китайские придворные перед Чжао Гао, и что демонстрирует г-н Калиниченко перед путинскими опричниками.

philosopher lighting

ДВА ТИПА РЕВОЛЮЦИЙ

Понимая под революцией существенную перемену форм власти, можно увидеть, следуя Хайеку и Соуэллу, что по своим задачам, средствам и следствиям революции делятся на два типа.

Утопические, или неограниченные, революции ставят своей задачей грандиозное преобразование всех общественных отношений с целью утверждения нового высокоморального порядка, устранения всех несправедливостей, обеспечения равенства и счастья всем и каждому. Для реализации этих великих задач требуется подавить сопротивление врагов, тех, кто наживается на несправедливостях, их силовой и идейной прислуги. Требуется уничтожить старую культуру, пронизанную апологией несправедливости. В частности, требуется уничтожить и старую религию, поскольку она тоже оправдывает старый порядок и зовет к миру и прощению, а не войне и праведному гневу. Поскольку цели столь возвышенны, любые жертвы оказываются оправданны. Реализация этих грандиозных планов требует создания революционной партии с дисциплиной армейского типа, с боевыми отрядами. Примеры утопических революций — мюнстерская коммуна (1534), французская революция XVIII века, большевицкая и все марксистские революции, разворачивающееся ныне революционное движение в США. Все без исключения утопические революции были выразительно катастрофичны.

Правовые, или ограниченные, революции ставят задачей установление социального порядка основанного на уважении естественных прав и свобод, понимание которых может варьироваться. За исключением абстрактно-правовых возможностей, природное и социальное неравенство граждан принимается как данность. Забота о счастье и благополучии понимается как свободная задача каждого, где каждый может оказаться удачлив или нет. Трагичность жизни, определенная неизбежность неудач и несчастья, человеческие слабости и пороки принимаются как данность. Примеры правовых революций — создание США, ряд европейских демократических революций XIX и XX веков, включая все антикоммунистические революции. Те правовые революции, что не заканчивались скорым поражением, значительно улучшали жизнь народов.

Вопрос: почему, при столь длинном списке катастроф утопических революций, на наших глазах разворачивает знамена еще одна, и не где-нибудь, а в самой успешной правовой стране? Почему выразительные катастрофические уроки прошлого не сыграли никакой роли для многочисленных революционеров Америки? На мой взгляд, существенны здесь следующие обстоятельства.

Во-первых, в Штатах создан значительный класс революционной интеллигенции — дипломированных атеистов, не видящих для себя никакого иного смысла жизни, кроме решительной борьбы с какой-нибудь социальной несправедливостью. Отсюда идет запрос на учения о великих несправедливостях, путях разрушения старого мира, победы над эксплуататорами и построении правильного общества, когда и будет всем праздник.

Во-вторых, имеется чернокожий пролетариат с тотально разрушенными семьями, социальным паразитизмом, высочайшим уровнем преступности и гигантским ресентиментом. Эти две группы населения, революционная интеллигенция и пролетариат, и составляют классическую социальную базу революции. Первые, согласно ленинским заповедям, вносят марксистскую теорию в среду вторых, организуя, возглавляя и направляя удары по эксплуататорам-опрессорам.

Положим, что все так и есть. Принимая в расчет неизменную катастрофичность утопических революций, следует ожидать, что на Штаты надвигается серьезная катастрофа. Но тогда следующий вопрос: можно ли как-то остановить эту катастрофу или хотя бы смягчить ее удар? Не знаю, да и как знать? Народ США отвечает на этот вопрос неслыханной доселе скупкой оружия и боеприпасов.

Судя по всему, не только Штаты, но и Запад вообще подошел к порогу глубокого системного кризиса, где, воленс-ноленс, придется пересматривать конвенции светского общества и государства. При достигнутом уровне прогресса, правовое безрелигиозное общество оказывается неизбежно порождающим класс рев. интеллигенции, энергично нацеленный на уничтожение основ этого самого общества.
sugittarius1

Революция на марше

Свободное правовое общество на то и свободное, что ресентимент в нем можно не только гасить, но и возбуждать; формальное право не может не то что запрещать последнее, но даже увидеть его. В свободном обществе всегда идет открытая борьба за власть, а потому всегда находятся политические группы, делающие ставку на раздувание и оседлание социальной энергии ресентимента, энергии гражданской вражды и войны. Идеология таких групп диктуется их целью. От рудиментов прошлого вроде истины и Бога они освобождаются, как несовместимых с задачами. Мир представляется черно-белым: центральная роль отдается конфликту обиженных и оскорбленных, 'добрых черных' с силами старого порядка, 'злыми белыми' (в другой исторической обстановке 'черными' были 'красные' или 'коричневые'). Идеология раздувает пламя войны, возвеличивает атаки на белых, как справедливые, как священный гнев, обрушивающийся на головы закоренелых злодеев. Свобода слова открытого общества используется как инструмент борьбы, свобода только для себя, несогласным при этом затыкаются рты, их шельмуют и изгоняют как аморальных людей, агентов зла, с которыми даже немыслимо спорить — их надо гнать или уничтожать. Символы старого порядка, памятники прошлого подвергаются атакам, оскверняются и уничтожаются как аморальные, несправедливые, как пережитки проклятого прошлого. Организуемые погромы и поджоги, захваты центров городов, призывы к новым погромам выполняют задачу запугивания колеблющегося мирного обывателя, принуждения его сначала к коллаборационизму, а потом и капитуляции. Идет активная подмена важных понятий старого общества, их радикальное искажение, а то и прямой переворот: силы наступающей диктатуры называют себя либералами, их боевые отряды называются 'антифашистскими', откровенно расистская идеология объявляет себя 'борьбой с расизмом', устанавливаемая цензура называет себя 'политкорректностью' и 'толерантностью', погромщики и насильники предстают как 'воины справедливости'.

Примерно такова погода в Штатах на сегодня, увы.

~~~~~

Комментарий проф. физики Льва Дейча (CUNY):

Идеологическое наступление и попытки делигитимизации западных либеральных ценностей как орудия белого супрематизма и колониализма идут по всем фронтам, и пока побеждают. Многие общественные организации и бизнесы либо прогибаются под новые идеологические ветра либо с радостью воспринимают новую идеологию в которой они видят выход своим антикапиталистическим настроениям. Все это происходит параллельно с мирными протестами, цели которых тоже начинают подменяться и расширяться. Речь уже идёт не просто о преодолении расизма и реформах полиции но о полной делигитимизации американского проекта как колониального, эксплуататорского и геноцидального. Руководители BLM сняли маски и обьявили себя убежденными марксистами. В такой ситуации концентрироваться на положительном направлении изначальных протестов на решение реальных проблем становится труднее.

На Снобе: https://snob.ru/profile/27355/blog/168465
На ФБ: https://www.facebook.com/fireflect/posts/3020829331287630